琴学资料摘录
心和即乐畅通，性静则音全，和由中出，静非外传。若穷乐以求和，即乐流而和丧，扣音以征静，则音溺而静捐。（不能依靠弹琴获得内心的平静，心中先有意境指下才能发出和畅安静的琴声，完美的演奏的以平和的心境为前提，虽如此说，但是心下不安宁时，也无妨弹琴以调和情绪）——无弦琴赋
弦与指合，指与音合，音与意合，而和至矣。
夫弦有性，欲顺而忌逆，浅实而忌虚。（按弦要实）若绰者注之，上者下之，则不顺；按未重，动未坚，则不实。故指下过弦，慎勿松起；弦上递指，尤欲无迹。＊往来动宕，恰如胶漆＊，则弦与指和矣。
音有律，或在徽，或不在徽，固有分数以定位。若混而不明，和于何出？（按泛音位置要精准）篇中有度，句中有候，字中有肯，音理甚微。若紊而无序，和又何生？究心于此者，细辨其吟猱以叶之，绰注以适之，轻重缓急以节之，务令宛转成韵，曲得其情，则指与音和矣。
音从意转，意先乎音，音随乎意，将众妙归焉。故欲用其意，必先练其音；练其音，而后能洽其意。如右之抚也，弦欲重而不虐，轻而不鄙，疾而不促，缓而不弛；（乐句节奏虽慢但情绪和意境要连贯畅通，气息不能散掉，不能因为慢就精神不集中指上随意弹拨）左之按弦也，若吟若猱，圆而无碍，以绰以注，定而可伸（绰注的使用实际上给手控弦更多自由，绰注到某个位置不是到这里就僵死固定了，而是始终准备着移动变化自由添加吟猱，手始终应当是放松而灵活的）
声厉则知指躁，声粗则知指浊，声希则知指静，此审音之道也。盖静由中出，声自心生，苟心有杂扰，手指物挠，以之抚琴，安能得静？惟涵养之士，淡泊宁静，心无尘翳，指有余闲，与论希声之理，悠然可得矣。
＊深渊在中，清光发外。＊
＊“弹琴不清，不如弹筝”＊，言失雅也。故清者，大雅之原本，而为声音之主宰。地而不僻则不清，琴不实则不清，弦不洁则不清，心不静则不清，气不肃则不清：皆清之至要者也，而指上之清尤为最。＊ 指求其劲，按求其实＊，则清音始出；手不下徽，弹不柔懦，则清音并发；而又挑必甲尖，弦必悬落，则清音益妙。
习琴学者，其初唯恐其取音之不多，渐渐陶熔，又恐其取音之过多。（绰注不可过多，指上要减去不必要的动作）从有而无，因多而寡，一尘不染，一滓弗留，止于至洁之地，此为严净之究竟也。
吟猱之妙处全在圆满。宛转动荡无滞无碍，不少不多，以至恰好，谓之圆。吟猱之巨细缓急俱有圆音，不足则音亏缺，太过则音支离，皆为不美。
妙在丝毫之际，意存幽邃之中。指既缜密，音若茧抽，令人可会而不可即，此指下之细也。至章句转折时，尤不可草草放过，定将一段情绪缓缓拈出，字字模神，方知琴音中有无限滋味，玩之不竭。（注意章句间细节处理）
——溪山琴况
琴有四美,一曰良质、二曰善斫、三曰妙指、四曰正心。
——琴史 尽美
琴之妙道岂小技哉？而以艺视琴道者，则非矣！
——上古琴论
曾子鼓琴，墨子立于外而听，曲终，·墨子赞叹道:“善哉鼓琴，身已成矣，而曾未得其首也。”曾子说:“吾昼卧，见一狸，见其身而不见其头，起而为之弦。”因曰《残形》。（一种对残破的审美观念）
——琴操
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